家在四海

儒學，自漢武帝時，才將之立為國教。漢代由於道教興起，帶動讖緯思想，而儒家的經文，也以當時盛行的讖緯書籍來標註。

大漢帝國崩潰後的數百年亂世，與道教，佛教才有三教的用詞出現，但中國歷史上此時的教，並不是獨立於政治，祈求個人安身立命的對象，而是有極度的政治性，致力維護皇權，以求取得皇權的認可，而以各式經書來教化人民。

宋朝自歐陽修開始主張的新興儒家，基本主張在直接與孔子對話來了解儒家思想，而有堯舜周公孔子孟子，聖人的道統，排除了漢代以來用迷信的緯書當儒教的作法。而有了王安石的新學，蘇軾兄弟的蜀學及程顥兄弟的道學。朱熹，接著道學流派而終於走上宋朝文化史的巔峰。

宋朝的這些大儒，在文官體制下又獲高位，國家體制改革依此進行，在聖人們以孝為德目中心，從新制定皇室的祭祀大典，到私人的祭祖的各種規範。維繫家族認同的族譜，也在如此的環境下，由高官大族開始繕修。

同時，也因此而對天下的各式宗教與寺廟，進行統一的管理，不合於規範或標準的，以淫祀淫教視之，而加以打壓。作者套用稱是文明的進程。在這波清理民間信仰的過程中，唯二保留下來的是城隍與媽祖。

在過去，禮只存在於士大夫之間，如今也成為拘束百姓的規範。這個趨勢，直到清朝末年。

由於前文提到中國的盛世，引來老同學林可詩的回應：剛好又看到族譜的開始，努力把這段心得整理

趙宋盛世：我查了我岳家《文氏宗譜》有關遠祖文彥博事蹟：他曾有武功、並為北宋五朝宰相（伺候過仁、英、神、哲宗四個皇帝，因某皇帝碰到天災、馬上改了紀元以沖喜，故稱五朝）、前後經歷五十年可謂官場的<不倒翁 >；當時國泰民安，老百姓幸褔指數很高；據說開封府就有全球最高檔的飯館及妓院。

後有蔡京入朝侍候徽宗、宋祚才開始走下坡。又因元佑黨禍，文氏子孫日子開始難
重點是自趙宋建國至此,文氏已由武將子弟逐漸變成書香門第, 儘卻胡風、儼然已是中土的世家。愚意此乃客家人一千年來蛻變的模式。