家在四海

看了半天的資料，事情好像是如此演變的：

直到周公制禮作樂，中原的王室才擺脫原始的巫蠱神怪的崇拜，而開始了祖先與天地祭祀。但是在不斷南擴的過程中，豐富的南方鬼神祭祀不斷地進入祭祀的範圍，到了漢代，政治上的高壓去除後，皇室採用黃老的無為而治，道家的思想逕入皇家的禮儀之中，天地萬物間的關係，則以籤緯體系解釋。到漢武帝，為發憤圖強，有所作為，於是獨尊儒家。但是，這個政策是為建立官僚體系而打造的。相信在黃老的思維下，民間假借黃老的神鬼也就一起入籍了。漢末的幾起農民造反，就是在如此的情況下有了共同的旗號。

魏晉亂世，北方的胡人政權帶著絲路帶過來的佛教入主中原，為了鎮國護法，在受到皇室的信仰帶動下，也為官僚體系及商界所接受，以別於漢末在民間的原始道教。但是如何與當時已存在的道與儒教體系競爭？就是也採用許多籤緯來解釋介紹佛教。經過三百年的傳入，融合，當唐朝再次統一，為別於佛教的湖人政權，又開始崇尚道教。由於已有胡人皇室完備的佛教禮儀大典，唐朝的皇室也就比照，建立道教的禮儀制度，並追奉老子為皇室的先人，道教的老祖。如此一來，民間的神明祭拜更是蓬勃發展。而佛教也不甘落後，利用既有的勢力，直接向印度取經翻譯。於是，佛教的教義在中土高僧的鑽研翻譯下，燦然大備。

漢後的開科取士，使儒家的傳授，在官僚體系與讀書人的知識階層，從不間斷。如此三者相互影響，是為三教。

此後的南北朝，王室政權更替快速，各求各的神明保佑。佛教也漸漸走入本土化，而有淨土宗，禪宗等等的發展。

宋朝的崇儒，到神宗朝再次建立禮儀典章制度，並開始進入世代夫及民間。在皇室加持下，中上層教義經典儀制等的結構，儒道釋至此已是完備，從北方的政治中心逐漸往經濟成長的南方擴散。

在個人心性的領域，道釋二家都是從人的本身開始探究，儒家思想在這方面顯有不足。宋朝初期儒學的發展，已無法滿足這方面的論證需要，此後儒家的理學發展，便是去設法探究這一領域。